26 мая ежегодно отмечается Всемирный день Дракулы. Эта дата приурочена к выходу в 1897 году знаменитого романа Брэма Стокера, подарившего миру одного из самых известных литературных злодеев. Кем он был на самом деле и за что получил свои леденящие кровь прозвища, помогает разобраться заведующий кафедрой всеобщей истории и международных отношений АГУ к. и. н. Сергей Анатольевич Усольцев.
Граф Дракула – литературный персонаж, от начала до конца придуманный Брэмом Стокером. Однако у него есть реальный исторический прототип – Влад III Цепеш, господарь Валахии XV века.
Сведения о нем дошли до нас в источниках, которые смешивают факты и мифы. Пугающие легенды начали складываться вокруг Влада Цепеша едва ли не при его жизни. Он умер в 1476 году, а всего десять лет спустя, в 1486 году, в Москве появилось «Сказание о Дракуле воеводе». Его привез из служебной поездки дьяк Федор Курицын и пересказал на русском языке. В сказании этом содержались уже совершенно жуткие истории.
Само имя Дракула происходит от прозвища его отца, Влада II. Тот в конце жизни вступил в организацию «Орден Дракона», созданную венгерским королем и императором Священной Римской империи Сигизмундом. Символом ордена служил дракон, заплетенный в кольцо и хватающий себя за хвост. Суть организации заключалась в борьбе против еретиков и мусульман.
Орден просуществовал недолго, пока был жив король, но в него успели войти несколько десятков членов, включая Влада II. Его стали называть Дракул, то есть Дракон. Прозвище унаследовал сын, став Дракулой и в русском сказании XV века это пояснялось: «Дракула, по-нашему – Дьявол».
Валахия – южная часть современной Румынии, земли к северу от Дуная, включая нынешний Бухарест. Княжество находилось в уязвимом геополитическом положении. С юга его подпирала Османская империя во главе с Мехмедом II, захватившим Константинополь и продвигавшимся на север. По соседству располагались полунезависимые Трансильвания и Молдавия, а также сильное Венгерское королевство. Дальше начиналась Священная Римская империя с германскими землями. Валашским князьям приходилось постоянно лавировать между интересами венгерских королей, турецких султанов, католиков, мусульман и православных – сами они исповедовали православие. Времена для маленького княжества на стыке цивилизаций были тяжелейшие.
Истории о жестокости Влада Цепеша начали распространяться задолго до того, как достигли Москвы. Федор Курицын привез из Венгрии уже готовые, сложившиеся слухи. А рождались они прежде всего в среде его врагов, которых у валашского господаря было предостаточно. Во-первых, собственные бояре: внутри княжеского рода шло соперничество между братьями, и бояре поддерживали то одного, то другого. Дракула с этими боярами воевал и казнил их, наживая врагов внутри самой Валахии. Во-вторых, он воевал с соседней Трансильванией, разорял города и массово казнил саксонских купцов. От них пошла целая немецкая традиция баек о Дракуле – сказания на немецком языке, распространявшиеся саксонскими торговцами.
Существуют и турецкие источники. Само прозвище Цепеш появилось с легкой руки турецкого историка, который назвал его Казыклы (колосажатель) за излюбленный способ казни. Цепеш – это румынский перевод этого слова. Так у Влада III сложился целый набор прозвищ: Дракон, Дьявол, Цепеш.
Детство Влада прошло в Турции в заложниках. Его отец – Влад II, заключив договор с турецким султаном, отправил сыновей ко двору Мурада II. Заложничество в те времена было дипломатической традицией: знатных детей содержали как дорогих гостей, давали воспитание и образование. Это служило гарантией того, что мирный договор не будет расторгнут. Влад и его брат воспитывались при дворе султана.
Позже он получил власть в Валахии, удерживал ее, воевал. В войне с Османской империей он потерял престол и оказался в плену у венгерского короля, где провел четырнадцать лет. Это не значит, что все время сидел в темнице: около четырех лет он провел в заключении, а затем жил в доме и даже служил в венгерской армии. Ему удалось силой вернуть валашский престол, но ненадолго… В том же 1476 году он погиб в стычке с турками.
Кое-что мы знаем о Владе III достоверно, все остальное – байки. Красивые, леденящие кровь байки. При этом ни одна из легенд не рассказывает о том, что Дракула пил кровь. Это уже целиком и полностью литературный вымысел Брэма Стокера. Не был Влад III и графом – его титуловали либо господарем, либо воеводой. Оба этих слова определяли его реальный статус правителя Валахии.
Казнил он и врагов, и просто чем-либо провинившихся людей. Самое любопытное здесь – тон, которым эти истории излагаются в разных традициях. Русское «Сказание о Дракуле воеводе» Федора Курицына преподносит валашского господаря как положительного персонажа. Автор откровенно любуется им, потому что Дракула убивает плохих людей – прежде всего турок.
Известно, что у Влада III были дети. Он даже состоял в браке дважды: первый раз – с молдавской княжной, второй – с некой знатной венгерской дамой. В обоих браках рождались наследники: двое из его сыновей впоследствии даже занимали валашский престол.
Погиб Влад Цепеш, вероятно, в бою – подробности его смерти неясны. Он вернулся с оружием отвоевывать Валахию и поначалу добился успеха, однако союзники после первых побед оставили его. В одном из сражений 1476 года он пал. Обстоятельства того боя остаются неизвестными, но наиболее правдивой считается гибель в схватке.
Влад Цепеш жертвовал средства на строительство церквей и монастырей. Он делал это целенаправленно и в немалых масштабах. Такая деятельность была частью его политики по поддержке православия в Валахии. Страна находилась в окружении католической Венгрии и мусульманской Османской империи, и для господаря было важно отстаивать независимость в том числе через религиозную идентичность. Можно предположить, что он был человеком набожным: постился, регулярно посещал церковь. В те времена быть религиозным считалось нормой, а государю надлежало подавать пример. Впрочем, оценить искренность этой набожности сегодня невозможно – за церковным строительством мог стоять политический расчет. Образ человека крайне религиозного и при этом жестокого – не парадокс, а норма того времени. Вспомните набожного царя Ивана Грозного.
Знаменитый замок Дракулы в Трансильвании, куда сегодня стекаются туристы, к самому Владу Цепешу прямого отношения не имеет. Во-первых, Трансильвания не была его владением – он с ней воевал, временами там жил, но замка не имел. Это замок его эпохи, и он позволяет составить представление о том, как выглядели подобные укрепления в XV веке. Собственный же замок Влада не сохранился.
Почему легенда о вампирах оказалась связана именно с этим историческим персонажем? В значительной степени это случайность. Брэм Стокер искал подходящего героя для своего романа и остановился на фигуре валашского господаря. В те времена хватало колоритных фигур: например, венгерский род Батори, из которого происходила знаменитая Елизавета Батори. О ней ходили байки, будто она купалась в крови девственниц, чтобы сохранить молодость, – и она тоже стала прототипом литературных и кинематографических персонажей.
Сама вампирская тема появляется в фольклоре довольно поздно – лишь к XVII веку. С XV столетием она никак не связана. При жизни Влада и в первые десятилетия после его смерти никаких историй о том, что он пил кровь, не существовало. Его обвиняли в чудовищных казнях: сажании на кол, сдирании кожи, отрубании конечностей, но не в вампиризме. Кстати, и славянские вурдалаки вовсе не являются родственниками или синонимом вампиров. Само слово «вурдалак» появилось лишь в XIX веке, и у него есть конкретный автор – Александр Сергеевич Пушкин.
Оценить точное число казненных Владом Цепешем невозможно. Байки, дошедшие до нас, явно преувеличивают масштабы. Например, рассказывали, будто он посадил на кол двадцать тысяч турок, чтобы устрашить врага. Но в те времена десять тысяч – это уже полноценная армия вторжения. Найти двадцать тысяч человек для казни – задача едва ли выполнимая. Другие источники говорят о пятистах боярах, посаженных на кол. Это тоже явное преувеличение.
Вероятнее, речь шла о двух-трех десятках. А уж сколько незнатного народа он погубил, не подсчитывал никто. Характерный пример – история из русского сказания о походе в Турцию. Заключив с султаном договор о службе, Дракула якобы углубился на пять дневных переходов в турецкую территорию, а затем развернулся и пошел обратно, убивая всех на своем пути, включая младенцев, разоряя и сжигая все, а христиан уводя с собой в Валахию. Даже если это всего лишь байка, она красноречиво показывает: простой народ не считал никто.
Что касается знаменитой истории о том, будто бы турецкий султан Мехмед II, увидев лес кольев с посаженными на них пленниками, в ужасе повернул войско вспять – скорее тоже преувеличение.
Какое-то количество пленных турок Влад действительно мог посадить на кол: убийство пленных в те времена не поощрялось, но практиковалось. Он вполне мог пойти на это ради устрашения.
Акцент
Сама вампирская тема появляется в фольклоре довольно поздно – лишь
к XVII веку. С XV столетием она никак не связана. При жизни Влада и в первые десятилетия после его смерти никаких историй о том, что он пил кровь, не существовало.
Байки
Пришли к Дракуле турецкие послы и не сняли шапок, сославшись на свой обычай. Тогда он велел прибить им шапки к головам гвоздями и передать султану, что здесь обычай другой.
***
Увидел как-то Дракула мужика в драной рубахе, велел привести его жену – а та оказалась молодая и здоровая. «Почему рубаху не заштопаешь? Муж лен вырастил, а ты одежду не сладишь?» Приказал отрубить ей руки, а труп посадить на кол.
***
Господарь обедал среди трупов, а слуга зажал нос от неприятного запаха – за это его немедленно отправили на кол, где, по словам Дракулы, воздух посвежее.
***
Любовница господаря попыталась объявить себя беременной, чтобы добиться каких-то привилегий. Он велел разрезать ей живот и проверить, беременна ли она. Она не была беременна – и заслужила свою участь как обманщица.
***
Созвал Дракула всех бедных и больных в Валахии на пир. Когда все ели и веселились спросил: «Хотите я избавлю вас от ваших страданий?» Запер двери и сжег всех. Так он избавился от бедности.
Ольга КОВБЕНЧУК
Иллюстрация: Влад Цепеш. Неизвестный художник. Вторая половина XVI века.
Хранится в Музее истории искусств в Вене